[ باب ما ذهبت لامه ] فمن ذلك دم تقول دميّ يدلّك دماء على أنه من الياء أو من الواو ومن ذلك أيضا يد تقول يديّة يدلّك أيد على أنه من بنات الياء أو الواو ، ودماء وأيد دليلان أن ما ذهبت منهما لام ، ومن ذلك أيضا شفة تقول شفيهة ، يدلّك على أن اللام هاء شفاه وهي دليل أيضا على أن ما ذهب من شفة اللام وشافهت ، ومن ذلك حر تقول حريح يدلّك أن الذي ذهب لام وأن اللام حاء قولهم أحراح ، ومن قال في سنة سانيت قال سنيّة ومن قال سانهت قال سنيهة ، ومن العرب من يقول في عضة عضيهة يجعلها من العضاه ومنهم من يقول عضيّة يجعلها من عضّيت كما قالوا سانيت ، ومن ذلك قالوا عضوات كما قالوا سنوات ، ومن ذلك فل تقول فلين ، وقولهم فلان دليل على أن ما ذهب لام وأنها نون ، وفل وفلان معناهما واحد قال الراجز ( وهو أبو النجم ) : [ رجز ] « 117 » - * في لجّة أمسك فلانا عن فل * ولو حقّرت رب مخفّفة لقلت ربيب لأنها من التضعيف يدلّك على ذلك ربّ الثقيلة ، وكذلك بخ الخفيفة ، يدلّك على ذلك قول العجّاج : [ رجز ] « 118 » - * في حسب بخّ وعزّ أقعسا * فردّه إلى أصله حيث اضطرّ كما ردّ ما كان من بنات الياء إلى أصله حين اضطر قال : - [ رجز ]

--> ( 117 ) - مستشهدا به على أن فلا محذوف من فلان فإذا حقر ردت النون فقيل فلين وقد تقدم بتفسيره في الجزء الأول . ( 118 ) - الشاهد فيه تشديد بخ والاستدلال به على أن بخ المخففة محذوفة من المضاعفة المشددة فإذا سمى بها وحقرت ردّت لامها المحذوفة فيقال بخيخ وهي كلمة معناها التعجب والتفخيم ، والعز الأقعس هو الثابت المنتصب الذي لا يتضع ولا يذل ، وأصل القعس دخول الظهر وخروج الصدر ومن كان كذلك كان منتصب الرأس غير مطأطئه فجعل ذلك مثلا في العز فقيل عزة قعساء وعز أقعس .